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¿En qué momento los Apóstoles recibieron el Espíritu Santo?


A menudo salta la pregunta de ¿en que momento los Apóstoles recibieron el Espíritu Santo?, ¿Fue el día de Pentecostés o fue antes? La realidad es que el Espíritu Santo fue recibido en dicho día de Pentecostés.

Hechos de los Apóstoles 1.5 (RVR60)
Porque Juan ciertamente bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días.

La promesa de tal acontecimiento había sido dada por Jesucristo a los Apóstoles y luego de esto les habló en otra ocasión sobre la Obra del Espíritu Santo (Juan 16:4-15);

Juan 14.26 (RVR60)
Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todo lo que yo os he dicho.

Pero a pesar de que existen incógnitas al respecto nosotros debemos confiar en la Palabra que nos fue dejada y nos enseña en sabiduria, no humana, sino aquella que viene solo del Padre. Por último, reforzando lo antes mencionado de que el Espíritu fue recibido en Pentecostés los dejo con el siguiente versículo.

Juan 7.39 (RVR60)
Esto dijo del Espíritu que habían de recibir los que creyesen en él; pues aún no había venido el Espíritu Santo, porque Jesús no había sido aún glorificado.

Dios los Bendiga!

 

 

 

La Iglesia Moderna, Siglos 17-20 (Parte III)


C. Pio X, 1903 – 1914 d.C.

1. Denunció a los caudillos de la Reforma como “enemigos de la Cruz de Cristo”.

D. Pio XII, 1939 – 1958 d.C.

1. Promulgó el dogma de la asunción corporal de la virgen  María (1950).

 Dogma: Declaración promulgada por la Iglesia Católica Romana y establecida como artículo de fe (aunque no aparezca en la Biblia).

E. El movimiento Pentecostal del Siglo 20

1. Origen

a. Reuniones de oración entre creyentes de diferentes denominaciones.

2. Resultados

a. Se produjeron avivamientos y derramamientos simultaneos del Espíritu Santo en distintos lugares de E.U.A. y Europa.

3. Características de este movimiento.

a. Un profundo espíritu de oración.

b. Énfasis en la operación de los dones espirituales, incluso sanidad divina y el hablar en otras lenguas como señal al bautismo en el Espíritu Santo según Hebreos 2:4.

c. Predominio de un fervor misionero y de evangelización basado en la profunda convicción del inminente retorno de Jesucristo y de la responsabilidad de cada creyente bautizado en el Espíritu Santo, de obedecer el último mandato que Cristo dió a su Iglesia ; “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura” Marcos 15:15.

¡Dios los Bendiga Ricamente!

 

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La Iglesia Reformada – Siglos 16 – 17 (Parte IV)


4. La participación del creyente en el culto.

a. La Iglesia Romana

1- Excluía a los laicos de la participación activa en el culto, la cual se dejaba para los clerigos solamente.

b. La Iglesia Protestante

1- Dió cada vez más lugar a la participación de los laicos en e culto por medio de la lectura de la Biblia, su explicación en los sermones, himnos y oraciones.

5. Lugar que ocupa la Iglesia en el mundo.

a. La Iglesia Católica Romana

1- El propósito del papado era y es llevar a la Iglesia al dominio supremo de las naciones bajo la autoridad única del papa de Roma (religión mundial).

b. La Iglesia Evangélica

1- En el país donde triunfaba el protestantismo se levantaba una Iglesia Nacional con un gobierno propio, sin conección con Roma (Indepediente).

6. Conclusiones

a. Los reformadores no formaron una nueva iglesia, sino que restauraron la Antigua Iglesia Cristiana a la doctrina pura de los primeros siglos.

b. La Iglesia Papal Romana era en realidad la nueva iglesia que se había apoderado de la Iglesia Cristiana original, tergiversandola e introduciendo en ella nuevos credos y ceremonias en cada siglo, hasta tal punto que estaba muy lejos de parecer a la Iglesia Apostólica del primer siglo.

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La Iglesia Reformada – Siglos 16 – 17 (Parte III)


F. La Guerra de los 30 años, 1618-1648 d.C.

1. Luchas políticas y religiosas entre los gobernantes protestantes y el Emperador católico y sus principes.

G. Comparación entre los principios de la Iglesia Romana y de los de la Iglesia Protestante al finalizar el período.

1. El lugar que ocupa la Biblia en ambas religiones.

a. La Iglesia Católica Romana

1- Hizo de la Iglesia, y no la Biblia, el centro de la salvación y de la vida cristiana.

2- Enseñaba que la Iglesia era infalible, y que la autoridad de la Biblia dependía de la autorización que le diera la Iglesia.

3- Declaraba que la Biblia sola era insuficiente para comunicar al lector común, conocimiento seguro de la fe y la moral, y que había que agregar la tradición.

4- Prohibía la lectura de la Biblia por los laicos y se oponían a toda traducción de ella en el idioma del pueblo común.

5- Los creyentes tenían que aceptar las enseñanzas de la Biblia indirectamente, según los concilios y canones de la Iglesia.

b. La Iglesia Protestante o Evangélica

1- Los reformadores dieron a la autoridad de las Escrituras el lugar central.

2- Sostienen que no hay verdades  Dreveladas, salvo las que se hallan en la Bibia.

3- Afirmaban que la Biblia es la única norma de la fe y la conducta, solamente por ella deben revelarse todas las cuestiones doctrinales.

4- Circulaban la Biblia ampliamante y hacían traducciones de ella en el idioma común para que todos conociesen sus verdades.

5- Los creyentes podían aceptar directamente las enseñanzas de la Biblia y ser iluminados por el Espíritu Santo para comprenerla.

2. El lugar que ocupa el creyente en la oración.

a. La Iglesia Romana

1- Bajo la creencia romanista, existía una puerta cerrada entre el creyente y Dios, y para esa puerta el sacerdote tenía la única llave. El pecador tenía que confesar sus pecados al sacerdote y no a Dios.

2- Se le enseñaba al adorador a “rezar” a Dios por medio de un Santo patrón que se suponía intercedía por él ante un Dios demasiado Santo para que un hombre común pudiese acercarse a Él directamente.

b. La Iglesia Protestante

1- Los reformadores quitaron todas esas barreras y dirigían al adorador directamente hacia Dios, el dador del perdón y de la Gracia.

2- Los creyentes evangélicos dirigen su oración hacia un Padre amante cuyo oído está atento a su clamor gracias a los méritos de Cristo.

3- La importancia de la espiritualidad en el creyente.

a. La Iglesia Romana

1- Había sobrecagao la sencillez del Evangelio con misteriosos dogmas y complicadas prácticas ceremoniales que eran casi incomprensibles para el creyente común y le restaban espiritualidad.

2- La adoración en toda Iglesia Católica Romana era y aún es en latín.

3- Daba tanta importancia a las obras ó acciones que consideraba al hombre justificado, prácticamente, por las observaciones externas de la Peligida y no por la actitud del corazón del creyente hacia Dios.

b. La Iglesia Protestante

1- Los reformadores eliminaron todos los temores, supersticiones, creencias y prácticas huecas de la Iglesia Romana; establecieron el sermón para instruir a los creyentes sobre las verdades sencillas de la Palabra de Dios.

2- Toda Iglesia Protestante celebra sus cultos en el idioma conocido por los creyentes.

3- Exaltó la doctrina de la salvación por la fe en Cristo solamente, aparte de las obras de la Ley, y la considera una experiencia via en el creyente. Se prepararon muchos himnos, en lenguaje conocido, para el uso congregacional que fortalecían la vida espiritual de la Iglesia.

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La Iglesia Medieval – Siglos 5 – 15 (Parte II)


C. Período de culminación del poder papal.

1. La Iglesia Católica ó “Universal Romana” ahora era una organización poderosa, ambiciosa e intolerante con los que se le opusieran.

2. Alcanzó el cenit de su poder en el siglo 13.

3. Hildebrando (Gregorio VII, 1073-1085 d.C.)

a. Llevó al papado a su Siglo de Oro.

b. Para combatir la inmoralidad obligó a los clérigos a divorciarse de sus esposas y cumplió el celibato del sacerdocio, orden que se había instado pero sin ponerse en vigor, año 1079 d.C.

c. Puso fin el nombramiento de papas y obispos por reyes y emperadores, los cuales vendían los puestos eclesiásticos al mejor postor.

Nota: Antes del siglo 10, los sacerdotes, obispos y aún los papas, tenian esposas e hijos.

4. Inocente III, 1198-1216 d.C.

a. El mayor de los papas en Poder Autocrático.

b. Reclamó ser “Vicario de Cristo”, “Vicario de Dios”, “Supremos Soberano de la Iglesia del mundo”.

c. Llevó a la Iglesia al dominio supremo del Estado y asumió el gobierno de Roma.

d. Casi todos los monarcas de Europa le obedecían.

e. Afirmaba que el sucesor de San Pedro, (o sea, el papa) ocupaba una posición intermedia entre Dios y el hombre (1 Tm. 2:5).

f. Decretó, con la ayuda de Concilio de Letrán en el 1215 d.C., el dogma de la transubstanciación.

g. Estableció la necesidad de la confesión auricular, 1215 d.C.

h. Instituyó la Inquisición, ordenó la pena de muerte por herejía y la ejecución por el poder civil.

5. El poder papal mantenido por la Inquisición, 1229 d.C.

a. Era la corte eclesiástica para descubrir y castigar a los “herejes” llamada el “Santo Oficio”.

b. La Iglesia tenía la ayuda del Estado para ejecutar las sentencias, repartiendose entre ambos los bienes de las victimas.

c. Monjes y sacerdotes dirigían la obra de torturar y quemar vivos a miles de hombres y mujeres inocentes.

d. La Inquisición fue inventada por los papas, y usada por ellos durante 500 años para mantenerse en el poder.

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La Iglesia Medieval – Siglos 5 – 15 (Parte I)


Indice

  1. De las ruinas del Imperio Romano Occidental
  2. Periodo de crecimiento del poder Papal
  3. Período de culminación del poder Papal
  4. Período de la decadencia política del Papado
  5. Condiciones en la Iglesia que demandaban la necesidad de Reforma
  6. Condición de la Iglesia al finalizar el período
  7. Principios de la Reforma Religiosa

A. De las ruinas del Imperio Romano Occidental se levantó el Imperio Romano Papal, que dominó al mundo por más de 1,000 años. 

1. El espíritu dominante de los emperadores pasó a los obispos de Roma, quienes se hicieron amos auto-electos del Cristianismo.

B. Periodo de crecimiento del poder Papal. 

1. El Papado surgió como potencia mundial en el siglo 6

a. Principio de la Iglesia Católica Romana, siglo 6 (le faltan 500 años para ser la Iglesia de Cristo)

b. Cerca del año 500 d.C. comenzó a limitarse

1. El nombre de “papa” l (padre al obispo de Roma solamente.

2. Pronto llegó a significar obispo universal”(obispo sobre Iglesia entera)

3. El papa de Roma aficionaba a ser no solamente Cabeza de la iglesia sino Gobernante Supremo sobre las Naciones.

4. El título pagano de “Sumo Pontífice, que usaban los Emperadores lo retuvieron los papas para sí.

2. Algunas causas del crecimiento del poder papal.

a. Caos político y gobernantes débiles en contraste con la estabilidad y firmeza del gobierno de la Iglesia.

b. Surgimientos de “Fraudes Pios “. (documentos falsos para sostener la autoridad de Roma)

c. Sagaces alianzas políticas de los papas.

3. Gregorio I, El Grande, 590-601 d.C.

a. El primer Patriarca de Roma en ser reconocido como “papa”.

b. Desarrollo la doctrina de la existencia del purgatorio, 593 d.C. y la adoración a las imágenes.

4. Bonifacio III 606-607 d.C.

a. Por primera vez en la historia se le confinó el título de “Obispo Universal” por el Emperador Focas.

5. Las Rentas Papales

a. Sostén del Estado

b. Simonía – Ventas de puestos eclesiásticos por dinero.

c. Indulgencias – Venta de la remisión de pecados y del castigo temporal en el “purgatorio mediante el dinero.

Nota: El papa reclamaba tener potestad de disminuir o remitir del todo los sufrimientos del purgatorio como prerrogativa exclusiva suya.

6. Los Estados Papales

a. Gran parte del territorio de Italia fue donado a la Iglesia Papal.

7. Carlo Magno incrementa grandemente el Poder Papal

a. León III, 795-816 d. C.

1. Conocia a Carlo Magno con el título de “Emperador Romano” , formando el “Sacro Imperio Romano”. Siglo 9-19.

2. Le sucedieron a Carlo Magno emperadores débiles que por tener la ayuda de la Iglesia Romana le hicieran a estos concesiones de poder.

8. Nicolas I 858-867 d.C.

a. Primer papa en usar corona.

b. Para apoyar sus pretensiones de autoridad universal usó con éxitos las falsas “Decretrales de Isidro” y la Oración de Constantino.

1. Aparecieron en el año 847 y pretendían ser una colección de cartas de obispos de los siglos 2 y 3, todas enalteciendo el poder temporal del papa sobre el mundo y la Iglesia.

2. De esta manera el papado, productos evolutivos de varios siglos, se hacía aparecer como una institución completa y inalterada desde el comienzo mismo de la Historia de la Iglesia .

3. Evidencias de Fraude

      • Escritos en lenguage corrupto de los siglos 8 y 9, no el latín primitivo de los siglos 1 y 2; sus citas de la Vulgata (400 d.C.); discrepancias en fechas.

9. El primer gran usma del cristianismo, Siglo 9

a. La Iglesia Oriental Griega se separó de la Occidental Romana debido a las reclamaciones de Roma de ser la “Iglesia Universal” ó Católica y su papa de ser “Obispo Universal”.

10. El período más oscuro del Papado, Siglos 9 al 11

a. Caracterizado por la inmoralidad y la degradación de sus dirigentes.

b. “El Reinado de las Rameras”

1. Sergio III, 904 – 911 d.C.

a. Su concubina manejó el Papado durante 50 años.

c. Las profundidades de la degradación papal.

1. Bonifacio VII, 984 – 985 d.C.

a. Asesinó al papa Juan XIV

2. Benedicto VIII, 1012-1024 d.C.

a. Compró el puesto de papa mediante soborno.

3. Benedicto IX, 1033-1045 d.C.

a. Robaba a los peregrinos; criminal horrendo a quién el pueblo arrojó de Roma.

4. Nicolás II, 1059-1061 d.C.

a. Quitó al Emperador el derecho de elegir a los papas y se lo dió a los carnedales italianos.

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Iglesia Imperial – Siglos 4-5


A. Conquista del Imperio Romano por Constantino.

B. Cristianización del Imperio y Paganismo de la Iglesia. 

1. Constantino Primer Emperador Cristiano

a. Hizo del Cristianismo la religión oficial del imperio, 324 D.C.

2. Buenos resos Hadas para la Iglesia

a. Termina la persecución – Edicto de Tolerancia 313 D.C.

b. Construcción de Templos para Iglesias

c. Privilegios concedidos a los clérigos

d. Domingo proclamado como día de descanso, 321 D.C.

3. Malos resos Hadas para la Iglesia.

a. La iglesia creció en número, pero no en calidad.

b. Pérdida del poder divino afluencia de autoridad humana.

c. Costumbres paganas introducidas en la iglesia.

1. Idolos paganos con nombres de santos cristianos.

d. Mundanalidad en la iglesia.

C. Traslado de la capital a Constantinopla (Ciudad griega de Bizancio) 

D. Emperador Teodosio, 378- 395 d.c. 

1. Hizo obligatoria la conversión al cristianismo y prohibió la adoración pagana.

E. División del Imperio en Oriental griego y occidental latino. 

F. Males de la Unión de la Iglesia con el Estado.

1. En el oriente, el Estado dominó tanto a la iglesia, que ésta perdió casi todo su poder. (Actualmente su patriarca sólo tiene autoridad eclesiástica ).

2. En el accidente, la iglesia gradualmente usurpó el poder del Estado convirtiéndose en una jerarquía político – religiosa.

G. Comienzos del Monacato, Siglo 4

1. Causa: mundanalidad y corrupción de la iglesia.

H. El Desarrollo de la Política Dominadora de Roma. 

1. Roma afirma su derecho de ser la capital de la Iglesia.

2. El obispo de Roma pretende ser reconocido como cabeza de la Iglesia.

3. Causas que apoyaron estas pretensiones.

a. Roma afirmaba tener Autoridad Apostólica.

1. Sostenía que Pedro fue la primera cabeza de la Iglesia, y que sus sucesores, los obispos de Roma, deberán continuar su autoridad.

b. El carácter importante de los obispos de Roma

c. El traslado de la capital a Constantinopla junto con la autoridad imperial.

d. Roma desplegaba un cristianismo practico y de justicia.

I. Caida del Imperio Romano Occidenttal (político ) 476 d.c.

1. Invasión de las tribus bárbaras.

J. Caida de Roma como capital política pero o como capital religiosa dela Iglesia. 

K. La Iglesia convierte a los bárbaros paganos al cristianismo. 

L. El Reconocimiento Imperial de las pretensiones Papales. 

1. León I, 440-461 d.c.

a. Patriarca de Roma, reclamaba ser, por nombramiento divino, privado de todos los obispo y señor de la Iglesia entera.

b. Obtuvo del Emperador Valentiniano III este reconocimiento.

c. Prohibió el matrimonio de los sacerdotes.

Nota: Desde que se fundó la Iglesia Cristiana hasta cerca del año 500, ningún obispo universal. Esta idea fue de crecimiento lento, combatida y nunca ha tenido reconocimiento universal. 

M. Condición de la Iglesia al finalizar el periodo. 

1. Del siglo 1 – 4 no habían imágenes en las iglesias, pero como en el año 45 d.c. las imágenes de los santos y mártires empezaron a aparecer en los templos.

2. El Culto se desarrollo en ceremonias lujosas formales y carentes de espiritualidad y con el esplendor externo de los templos paganos.

3. Los funcionarios de la Iglesia eran sostenidos materialmente por el Estado.

4. Las normas morales eran muchos más bajo que en el tiempo de la persecución.

5. Ingresos de miembros en las iglesias obligatorio para todas las clases sociales.

6. Muchos atraídos a ingresar como funcionarios en la iglesia por intereses económicos, políticos y sociales.

N. Organización de la Iglesia en esta Época 

1. La línea de separación entre el clero y los laicos se hacía cada vez más marcadas.

2. Cuando surgían controversias doctrinales, se reunían los concilios y las resolvían.

3. Las decisiones de los concilios eran aceptados como finales por las iglesias.

O. En su ambición de reinar en el mundo, la Iglesia perdió y olvidó el Espíritu de Cristo.

P. La Iglesia conquistó el Imperio Romano al cristianizar a los reinos bárbaros pero en realidad fue el Imperio quien conquistó a la iglesia, asemejándola a él y paganizándola.